面对全球化,我们到底是岁月静好还是负重前行? ——《失控的世界—全球化如何塑造我们的生活》读书笔记

作者:元二

摘要:本文利用吉登斯二元结构化的理论分析,对全球化和现代性的结构中的风险、传统、家庭、民主的逐一分析,理解这些行动如何构成了全球化和现代性。我们在面对全球化和现代性的过程中是岁月静好,还是负重前行。

在年前的阅读过的微信中,有两个比较有意思题目是到底我们是在岁月静好中度过还是在负重前行中奔波?当时面对这种悖论,自己有点迷茫。因为在物质生活中,确实是有房有车有工作有孩子,成为“四有”阶层,处在岁月静好状态。但是面对职业发展和外界的标准,职称,职务,家庭等方面压力,似乎我又在生活中负重前行。吉登斯的《失控的世界》给予我启迪。本书是由周红云翻译,江西人民出版社,2001年9月第一版。本书主要是从文化和政治的角度来考察全球化,提出了全球化是政治,技术,文化及经济的全球化。运用风险这个概念来分析全球化。将传统和现代性联系在一起,认为传统是现代性的产物。当非传统在全球化的社会中出现成为了全球社会的核心和关键,强调了世界主义价值观的作用。紧接着描述家庭中性,人与人之间的关系,婚姻家庭等方面的变化,通过分析让我们思考自己如何建立与他人的关系。吉登斯还讨论了全球化时代的民主问题,提出了这个失控的世界需要民主。通过吉登斯对全球化的问题做的深刻分析,我们不禁要问全球化如何影响每个个人,我们每个个体到底应该怎样面对全球化?到底是岁月静好还是负重前行?

本书主要主要讲述了七个问题。首先是引言,在引言中吉登斯提出这个世界为什么会失控?是由于科学技术和全球化,改变了我们的生活方式,我们必须接受文化的多样性及民主,才能找到驯服这个失控世界的方法。第二是全球化。作者从怀疑论和激进分子的观点,定义了全球化。指出全球化影响着个体的关系,地方文化的认同,经济和文化特区的发展,不公平的问题,生态问题以及民族国家的重塑。面对的全球化,个体和社会充满了焦虑和被分化的影响。我们必须要重构制度,建立全新的制度。全球化不是生活的附属,它是环境的转变,是人们的一种生活方式。第三是风险。本章探讨了风险的含义,人们接受风险的条件以及风险的影响,提出了保险是一种控制是风险的手段和底线。本章中还分析风险与现代性的关系。谣言在风险中的作用。提出了当科学技术战胜传统,科学就会变成传统,科学技术就会带来风险。因此我们化解风险必须用预防原则来限制责任。最后作者强调必须要用科学分析的手段,不能消极的对待风险,而是要用积极的冒险精神,支持科学创新和其他改革,表现得更为积极,而不能过于谨慎。第四章是传统。首先提出了是什么是传统,传统需要变迁,传统的关键特征仪式和重复,将现代性和传统看作是一种共生关系。分析传统和科学的关系。提出我们如何应对传统和非传统社会。当传统发生变化,是新的动力被引入到我们的生活中。在生活方面的自主性和强迫性之间产生的推拉力,在公共生活中,世界主义和原教旨主义产生了冲突。在面对生活方面,我们要预防决策成瘾和强制的出现。解决的办法是提高个体自主性,提升自我认同。在公共生活方面,我们要将原教旨主义视为全球化的一种产物,也利用全球化对原教旨主义进行宽容和对话。作为国家必须能够监督道德责任,增加世界主义价值观的保护,保护该价值观需要热情和激情来驱动。第五章是家庭。首先,提出了受全球化和现代性的影响,家庭成为现代和传统斗争的场域,分析了传统家庭的变化。婚姻和家庭出现了空壳化。感情联系和亲密的关系,取代了以往生活的纽带。在家庭关系中,出现了纯粹的关系。纯粹的关系,隐藏着民主的意识。它是良好的平等关系,建立在沟通基础上的信任。情感方面的民主,出现在家庭的日常生活中。情感的民主是全球统一和传统思想斗争的结果,造成了传统家庭的衰落,但不是一场灾难,也并不是一件好事。性平等不仅是情感民主的核心内容,而且它还会带来快乐和满足,没有人愿意回到传统的男女角色和合法的不平等关系上去。第六章是民主。界定了民主的概念,指出民主制度具有两面性,一方面正在全球普及,但是成熟的民主制度中,出现了民主意识削弱的现象。分析民主的民主化和民主化的民主两种关系。提出了欧盟是促进全球民主的一种形式。民主需要在土壤里经过长期的培育,在任何层次上,民主是经过斗争和值得奋斗的,最终会到达。面对我们失控的世界,我们不需要政府更多的管理,而需要更多的民主化体制。第七章是附录,收录了吉登斯的三场演讲以及对吉登斯其人其书的一个评价。在本章中吉登斯提出了第三条道路。文章分析了吉登斯的研究计划和学术立场,同时提出了吉登斯面对二元困境,提出自己的结构化理论。在制度性的视角下,多维研究全球化和现代性。在超越左右和晚期现代性批判中,吉登斯运用结构化理论,分析和批判了马克思的历史唯物主义,分析民主国家的现象和制度形成,民主国家的产生和前景,提出了用监控能力,而非暴力的手段,来建设第三条道路,巩固社会团结,达到全球治理的目的。吉登斯还提出了简单的现代化和反思现代化,走出左右的认识误区。在这一章节中,吉登斯提出了激进政治的六点框架。修复被破坏的社会团结;摆脱解放政治,建立生活政治;用启发政治来解决国家社会和市场之间的关系;发展对话民主,情感民主,对民主体制进行民主化改革;福利国家把福利依赖转变为积极福利;在各个领域里消除暴力。

本书给我们提供一个议程,而且是一个富有争议的议程。整本书拥有吉登斯结构化理论和结构二元性的思维。在全书中全球化和现代性的结构是通过风险、传统、家庭、民主等行动建构起来的,反过来这些行动又构成了全球化和现代性结构。本书让我们在时间和空间上看到了全球化的影响无所不在。本书综合宏观的视角,让我们看到了社会学中社会如何对个体的影响以及个人如何面对。就比如我们前面说的到底我们面对全球化和现代性,是岁月静好,还是负重前行?

在第一章的引言部分,吉登斯对启蒙哲学家和马克思主义的批判,提出了我们要应对全球化,必须要认清历史,理解历史,才能创造历史。但是随着科学技术、风险、不确定性,我们的世界并没有变得稳定,而是失控了。因此,我们必须保持着一种文化的多样性,接受民主,而且能够将全球化变成一种生活方式,从而能够成为历史的主人,找到驯服这个世界的方法。吉登斯的历史观提示我们做学术一种途径和方法。必须认清楚学科的历史,包括我们以往的历史,才能够找到解决这个问题的办法。

在第一章的全球化章节里,吉登斯提出了全球化会影响我们的私人关系,提出全球化不是固定的,安全的,而是充满了焦虑和被分化的影响。比如说我们经常在微信里看到的一些关于心灵的鸡汤,这都是一些全球化对我们私人关系的影响。再比如我们现在面对全球化技术所带来的阅读便利的过程中,人们越来越多地依赖电子书籍,碎片化阅读,而放弃对纸质书籍的阅读,它也体现了一种全球化的过程中,人们的内心的不安全感,充满了对未知世界焦虑。吉登斯在提出全球化不是生活的附属,而是环境的转变,是人们的一种生活方式。所以在面对全球化的环境转变中,人们如何来把全球化变为一种生活方式,是我们值得思考的问题。

在风险这个章里,吉登斯分析了风险与现代性,其实风险更多的是人们制造出来的,制造的风险对社会的影响。比如说我们在追求农业高产化的过程中,使用转基因提高作物的产量,化肥的使用。谣言和风险的关系中,本书提出面对散布谣言时,可以减少面临风险的可能。比如我们在应对突发公共事件时,谣言可以让政府降低面对风险的可能。因此,吉登斯认识到用科学技术和预防原则来处理风险和危机。吉登斯也提出了我们要积极的接受风险,它是现代经济中创造财富的精神源泉。要想作为一个成功商业人士,必须要有积极接受风险的这种能力。

在传统观念这一章里,吉登斯将传统、习俗和风俗进行了对比,指出了传统会随着时间的消逝而消失,传统的关键特征是仪式和重复。如我们现在进行的中国传统文化的教育方面,就是通过仪式和重复,让人们在传统中文化寻找到获得感。当在全球化过程中传统发生变化的时候,我们必须增强个体的自主性,提升自我认同,才能够得提高。如我们在进行社会主义核心价值观教育的过程中,如何帮助学生提升自主性,提升中华民族的自我认同,增加对社会主义核心价值观的保护,这是我们作为思政工作者必须要做的一件事。

本书提出了家庭关系中的纯粹关系,是基于信任和开放的亲密关系,其实这种家庭的纯粹关系隐含着民主的思想。这种民主的思想是中国所缺乏。在中国家庭的日常生活中,父母和孩子的关系是处在不平等的关系之中。父母对孩子拥有绝对的支配权,可以替孩子操办升学、就业甚至结婚等方面的事情。但是在这个过程中,父母对孩子拥有了绝对的权威,在地位上他们是不平等的。吉登斯认为,在民主的情感关系中,父母必须对孩子拥有权威,但是他们地位上是平等的,在民主的情感关系中,孩子能够并且应该能够顶嘴。如我们经常看到的一些家长认为孩子表达自己的意愿而顶嘴,就是对损害父母权威,甚至用暴力来威胁孩子破坏的这种民主关系。吉登斯也从传统的家庭关系中分析出男女拥有的平等地位的原因和现状。

吉登斯提出了民主需要在土壤里经过长期的培养,而且民主必须经过斗争,而且值得奋斗,最终会达到。我们失控的世界,需要更多的民主化体制。比如最近发生的北大学生要求学校公开教师沈阳当年的处理事件情况,之后该受到了一系列的压制和打击。这说明了民主是必须要经过斗争,而且值得奋斗,才让社会的更加美好。

这本书上也有很多的值得商榷的地方。首先是吉登斯的多学科背景将结构化的理论做成了一个全面宏大的社会学叙事,给我们提供了宏观社会学的视角,但是结构化的理论如何在微观个体社会学中加以应用,成为我们也需要思考的问题。

第二个从结构化的理论和结构二元化性方面应用解释方面。吉登斯并未将结构具体化。结构化的理论在解释意志论和决定论的差异以及自由和限制的差异时,没有任何帮助。结构理论和结构的二元性有很强的复杂性,让人们在具体应用中有点无所适从。吉登斯在整体的方法论中,形成了一种自我封闭,自我专注的专门领域。

第三,从吉登斯所处的立场和环境方面。吉登斯是一个将社会学运用在政治方面出色的专家,但是由于它处在西方学术话语的中心地位。他理论中的许多具有西方的意识形态,西方的文化霸权主义的意识形态不免会有所传播,作为中国的社会学后学应该有有批判性思维和选择接受能力。