《人类本性与社会秩序》读书笔记

  • 作者:fish
    乍看书题,以为两者是对立的,人类本性是天生的,与后天建立的社会秩序格格不入。
    但本书伊始就告之,我们的生命是有历史的,生命并非一生来就是那样的,我们所想所思,所作所为都是祖先所想所思、所作所为的结果。
    生命由两条分支河流汇成,生物遗传和社会传承。这两者自生命的诞生开始,就不再分支独立了,总体来说,他们互补和相互依赖。
    那么什么是人类本性呢?既然生命是一条混合的河流,那么就不能说人类本性是自然而来。
    它有三个方面的意义。第一个意义是遗传特性,人类出生时无形的冲动和本能,漫长的人类历史中,这种改变很慢。
    第二个意义是首属群体中的社会学本质,这种本性包含基本的社会情感和态度,如自我意识,喜欢赞同,怨恨,非难、竞争心理,及群体中形成的社会是非感。
    第三个意义在讨论人性善与恶等对立表现、属性时出现,诸如好战与平和、慷慨与吝啬等,这个意义上的人性最易变化,因外部环境不是一成不变的。可以说,人性是可以变化的。
    人类本性最基本特点是可教育性,而不是自然。
    这有些让人沮丧,原以为天然出芙蓉,却没有想到后天的雕琢才是人类本性。
    接下来的"社会与个人"一章更令人讶异。社会与个人是有机的关系,个人是社会的一分子,不可脱离社会,社会依赖个人,每一个人都为社会整体贡献不可替代的部分。"独立的个人是在经验中不存在的抽象物",人类生活中,事物永远包含个体和整体两个方面。这种观点让人想起那段有哲意的话:一粒沙里看出一个世界;一朵野花里有一个天堂;把无限放在你手里,永恒在瞬间收藏。换成人与社会,便是一个人身上有一个社会,一个人的一生可见人类的历史。
  • 将社会和个人对立起来是不对的。而这些对立的用语也是意义混乱的。第二章"暗示和选择",安排这么一章的意图是什么呢?

    暗示即相对机械的即反射的方式起作用的一种影响。选择是大脑更为高级的活动。暗示和选择并不是对立的,两者并没有那么明显的界限,暗示中也会有选择,而选择也可能是暗示性的。

    两者区别在程度不在性质。选择由思考的复杂性组成,暗示则是相对简单的大脑活动。

    选择既是原因又是结果。选择是对普通生活中诸多暗示的综合,选择对生活产生作用。作者举了买草帽的例子,买草帽是个人的选择,也是社会对草帽的需求。选择是社会性的。

    作者又用孩子的例子论证了儿童较少受暗示影响,更多的是运用意志和选择。

    到这里,我们可以明白之所以安排这一章,乃是再次说明个人和社会并非对立物,个人选择是社会性的,是因也是果,当然,这一章也是书题的一部分。

    第三章"社会交往以及对他人的观念"。比较了两种人际交流,一种见于儿童和头脑简单的成年人身上,他们对人友爱的感情简单而天真,但很少认识他人的情感状态。一种进行孤独的沉思,在想象中完成交流。无论是想象和人玩的孩子,还是创造的作家,他们都是在进行交流。交流对于人类必不可少。爱默生说,"一个人只有一半是他自己,另一半则是表达"。这说明一个人要成为一个人,必须表达,无表达无存在。交流是基本的人性特点。

    这样说,写读书笔记也是我们存在于这个群体的方式。

    作者认为,一个想象的人和真实的人没有什么区别,因为,人是观念中的人,人的交流,其实是观念的交流。

    但想象交流的生动性是有区别的,情感型的人比冷静型的人更生动。

    人的观念其实是真正的人。真正的社会存在是人的观念。(这一点是否太机械了,忽视了人的生动性。)

    所以,必须在想象中研究人和社会。这是说研究的对象在初期是想象的念头,须对想象进行想象。

    接下来作者回答了我这样的读者疑问,是否忽视了生动的肉体存在的人。肉体存在的人也需要想象,才能成为社会性真实的人。观念不拒绝生动,但生动必须有想象的观念。人,不能仅仅被当作物质存在,

  • (未完,待修改、添加)