《实践与反思》读书笔记

作者:daisy

《实践与反思》阐明了支撑布迪厄的科学实践的原则,向读者提供理解布迪厄逻辑的内在思路。本书的作者皮埃尔·布迪厄是法国当代著名社会学家,华康德是美国加州大学伯克利分校教授,一生不遗余力的介绍、应用和发展布迪厄的理论。本书由三部分组成。第一部分介绍了布迪厄有关知识、实践和社会的理论结构及其学术图景;第二部分主要反映芝加哥大学研讨班的成就,阐明了重要的场域-惯习理论;第三部分以巴黎研讨班的讨论为基础,探讨反思社会学的实践。

本文重点讨论“惯习”概念的提出和在当代的应用与发展。“惯习(habitus)”这一概念由布迪厄提出。他将社会视作由不同“场域(fileds)”交叉渗透而成的社会空间,而“惯习”则是“某个场域固有的必然属性体现在身体上的产物”,是一个“开放性的性情倾向系统”。一方面,“惯习”作为一种被形塑的结构,表明社会行动者是历史的产物;另一方面,“惯习”也是一种处于形塑过程中的结构,会随着经验而调整。“惯习”是具有可变性的,惯习是一种身体化的历史。场域塑造着惯习,当场域发生改变时,为了缓解新场域和旧惯习之间的不协调,个体可以从一个惯习中发展出新的适应行为。

赴台陆生政治态度和文化认同的转变可以作为一个惯习转型的例子。2008年国民党上台执政,两岸关系得到了迅速的改善。同年10月,台湾正式开放了赴台交换生的政策。伴随着两岸交流的深化,赴台人数不断增长。台湾与中国大陆同属一个政治空间,有着深刻的历史、文化渊源,但最为突出的是意识形态和社会制度等方面存在差异。两岸的政治文化差异是影响两岸关系发展的根本症结。长期受到大陆政治文化影响的赴台陆生,对于党和政府有强烈的认同感和拥护感,当他们面对台湾以“去中国化”和“台湾主题意识”为核心的政治文化时,难免陷入中华文化认同和台湾多元文化价值观之间的两难,自我保护意识和心理上的不安全感随之产生。认同问题是两岸关系中的一个核心问题。台湾民众在身份认同上经历了剧烈的变化过程,其基本趋向是在把台湾建构成“我群”的同时,逐渐将中国建构为“他者”,从而使二者产生某种异己和对立的关系。大陆强调“血浓于水,两岸一家亲”,台湾则包括“文化中国”和“政治中国”两种不同的认知,这些矛盾冲突使得赴台陆生在认同上产生了困惑。结合笔者的个人经验,在跨境教育流动背景下,很多赴台陆生的政治态度和文化认同会发现改变,也恰恰证明了惯习并不是一成不变的。当然,惯习的形成并非一蹴而就,因此惯习的转变也不可能是短期就能完成的。